第41卷《摩哈哇》内容简介 《摩哈哇》是一个佛本生故事。讲述佛祖成佛前有一世转生在勐摩塔蹋纳贯一个穷苦人家里，名叫摩哈哇。他和他的三十位朋友修桥、补路，又在勐固大拉蹋的帕雅支持帮助下建了亭子作为布施，之后他们三十二人都一直持守戒律，祈盼将来能够成为主宰两层天的因陀罗。
他们年寿终了后都往生到忉利天里成为神仙，老因陀罗把天界一分为二，让摩哈哇作为新因陀罗管理一半天界，老因陀罗仍为统治两层天的众神之首。可是，摩哈哇他们并不满足，于是，设计宴请老因陀罗，在老因陀罗与其手下喝醉之后，就把老因陀罗等丢下须弥山，摩哈哇趁机占领了忉利天仙界，成为了主宰两层天的众神之首。被扔下须弥山的老因陀罗等摔到山下的勐艾孙里，成了勐艾孙的帕雅。
摩哈哇的三个妻子都凭自己的福运转生在忉利天，依然陪伴在摩哈哇身边，只有他的大妻喃苏乍拉没有足够福运，而转生成一只雌鹭鸶。摩哈哇念及前世的缘分，可怜她的遭遇，就下凡把它带到忉利天的莲池里。但她感到很自卑，觉得自己不配生活在仙界里，就请求因陀罗送她返回人间。在因陀罗的指点下，雌鹭鸶不断持守五戒，后来转生为一位制陶女的女儿。由于她持守五戒，不断做布施，敬奉佛法僧三宝，所以后来就转生为勐艾孙帕雅巴朗玛的公主。当公主满十六岁时，其父王和母后要为她选丈夫，可是公主坚持要自己抛花环选亲。
此时，新因陀罗摩哈哇感知到公主现在的情况，怕被仇人帕雅巴朗玛认出，就变成一个老山民前往。偏巧公主抛出的花环就落在这个低贱驼背的老山民头上。摩哈哇怕勐艾孙的人认出自己，就在新婚之夜带着公主离开勐艾孙返回忉利天。后来，帕雅巴朗玛发现他的女婿竟是强占忉利天的新因陀罗，如今又夺走了他的爱女。新仇与旧恨交织在一起使得他愤恨无比，于是就率领兵将去攻打，想夺回忉利天和女儿。双方经过激烈交战，最后摩哈哇凭借佛法僧三宝之力战胜了帕雅巴朗玛。
摩哈哇又经历了无数次的生死轮回，每世都坚持布施、守戒、听经、修行，一心一意修行波罗蜜，最终修炼成佛，成为了通晓一切的三界之师。
第42卷《芒莱法典》内容简介 《芒莱法典》，包括《帕雅桑木底建立法规》、《摩奴萨坦摩萨》、《芒莱法典》及《帕雅芒莱》等著作，是傣族社会最古老最完整的一部法典。据传是傣族首领帕雅桑木底，为应对严酷的生存环境，建立基本的社会秩序，不断充实完善的一系列传颂功德、惩处罪恶的规章制度，涵盖了古代傣族社会生活的方方面面。其中，《帕雅桑木底建立法规》以较为浓郁的文学色彩，描述了人类早期的原始生活状态和部落社会初创时期的种种艰辛，以及一些基本的行为规范；《摩奴萨坦摩萨》则侧重于讲述社会管理者的职业操守和断案原则，并以生动详实的案例阐释了公正执法的具体标准；《芒莱法典》、《帕雅芒莱》等则以“帕拉西与老虎”等的传说故事，讲述了“四不行处行”的基本准则，并根据当时的社会状况制定了许多具体翔实的惩处标准。
《芒莱法典》，以傣族特有的语言文字规律，形象生动地表达了古代傣族社会的法令法规和行为准则。既有今天看起来不可理喻的原始酷刑，以及其他一些刚性的律令法规，又有柔性的极富人情味的自修信条，还有约定俗成的乡规民约和传统积习等；以通俗易懂、寓教于乐的形式，达到潜移默化的教化目的，因而盛传不衰，沿袭至今。
第43卷《花蛇传奇》内容简介
《花蛇传奇》是一部流传广泛的西双版纳傣族民间叙事长诗，有西双版纳傣文版的多种版本，讲述的是一个曲折离奇又皆大欢喜的佛本生故事。
主要情节是：释迦牟尼成佛前，曾转世投胎在勐维迭哈一个穷苦人家，因长得像盛开的莲花般俊美，父母给他取名为“西利糯波棱”，十岁后父母相继去世，他四处乞讨流浪，后被一户人家收养。一天，他正在森林里砍柴，看见一条巨大的花蛇，口里衔着一个漂亮姑娘在森林里穿行。后来才得知，被它掳走的是勐维迭哈公主，国王正悬赏得知公主情况的人。于是，他就与养父一起去拜见国王，国王赐他宝剑和神弩，许诺他救出公主后将赐婚予他。
西利糯波棱在寻找勐维迭哈公主的途中，从凉亭里救出了勐版扎国的公主两姐妹，并把她们护送回家。公主姐妹感激救命之恩，答应一起嫁给他。在他深入蛇洞射伤花蛇并救出勐维迭哈公主时，养父却动了坏心思。他把公主拉出洞口后就将养子弃之洞中不顾，妄想强拉公主去冒功领赏。
被困在洞中的西利糯波棱在寻找出口时，与受伤的花蛇搏斗并将其斩杀后，发现并救出了龙宫的小龙女，将其送回龙宫时被招为龙宫女婿。后因思念故乡离开龙宫，相约日后再接回龙女。西利糯波棱回家后屡遭养父暗害，但都因其福运齐天而终未得逞。养母因看不下去养父对养子的迫害，遂与其离婚并将其逐出家门。忠厚的西利糯波棱这才认清养父的阴险，决定去向国王禀报实情。在赶摆场上，西利糯波棱被勐维迭哈公主认出后，禀报父王并将其招为驸马，让其继承王位。
西利糯波棱因与勐版扎公主姐妹有约，同时又想念龙女，就向妻子表明心事。勐维迭哈公主通情达理，同意丈夫将她们接来一起生活。于是，就派出使臣到两地去迎娶三位公主。由于有福运护佑，一切都畅通无阻。从此，四位公主与西利糯波棱和谐美满地一起生活。他们先后生下两男两女，长大后兄妹相配成两对夫妻。
西利糯波棱将王位传给长子，自己四处云游，救苦救难，行善积德，终成正果。他的亲属子女后也都一一成仙成佛。
《花蛇传奇》以叙事诗歌讲述佛本生故事，除了以较强的故事性吸引人外，还以叙事诗歌的吟唱旋律和节奏强弱变化来感染和打动听众。这样就能将佛教理念，以较为鲜活生动的人物形象和起伏跌宕的故事情节，灌输到人们的头脑之中，达到“寓教于乐，弘扬佛法”之目的。其中的一夫多妻和兄妹婚配等情节，当是远古时代社会生活的写照，同时也说明该叙事诗产生的年代相当久远。
第44卷《菩提般扎南塔度 哦哇答萨沙纳》
《菩提般扎南塔度》内容简介 《菩提般扎南塔度》叙述了佛祖身世、佛祖遗骨安放情况、预言佛教在五千佛年中的兴衰情况等。文章在讲述了释迦牟尼佛祖诞生前的各世佛陀在天上人间轮回的情况后，讲了释迦牟尼如何诞生，如何出家修行并创建了佛教的情况；讲了佛祖涅槃后其信徒们将其遗骨分送世界各地修造佛塔安放的情况，对其留下的八万四千部佛经的收集整理和传播情况；讲了佛祖对自己涅槃后佛教所面临的兴衰情况所作的预言，是一部充满神奇色彩的、反映佛教历史的宗教著作。
《哦哇答萨沙纳》内容简介 这是一部比较全面地阐述佛法教义的经书，也是一部教导人们如何为人处世的著作，被称为《告戒经》。作者在介绍诸多的佛经内容时，运用了大量生动形象的比喻，深入浅出地加以说明，从而使人易读易懂。例如：“不要买腐臭的鱼肉”是指不要使自己愚昧无知，不要做糊涂、愚蠢、有罪的事情；“不要让中柱歪斜”是指要端正自己的思想，不要做违反法度的事情；“要爱护三朵鲜花”是指要尊重佛、法、僧“三宝”；“要打四把伞”是指要具备“四无量心”（慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心）；“要喝三碗蜂蜜水”是指要立好“身业”、“口业”、“意业”、“三业”等。书中还讲了许多寓意深刻、富有哲理的格言，例如：“有恶就有善，没有恶就没有善产生”，“有时溺爱儿孙会使儿孙堕落为低贱之人，爱亲戚会失去钱财还产生过错，要用好的方法去爱”，“要爱六种不同的人：一是和自己一样的人；二是比自己差的人；三是比自己强的人；四是爱自己的人；五是恨自己的人；六是对自己不爱也不恨的人，”等，这些格言，至今对于我们正确地为人处世也还是很有益处的。
第45卷《术万南章呙》内容简介 一位富翁的养女因口渴难忍而喝了白象王留在森林中象足迹内的尿而怀孕，一年后生了个男孩，取名叫术万南章呙。
术万南章呙小时候被人讥笑，说他是林中野象的儿子。当他长成大孩子时便告别母亲去森林里寻找父亲白象王。寻父途中他施展法术先后救了两个国家的国王和臣民们的命，因而被推荐为国王。但他寻父心切，不久便辞去国王之职去寻找父亲，最后在遥远的森林里找到了父亲白象王。他精心侍奉父亲一年后返回家乡看望母亲，途经勐摩答兰时他杀死了一个吃人的魔鬼，救了国王的公主的命，因而被招为驸马，继而又担任了国王。不久术万南章呙国王带着王后回家乡探亲，并把母亲和养父母富翁夫妇接到勐摩答兰养老。
术万南章呙国王向老国王及臣民百姓讲经说教，坚持用《十王道》治理国家，因而使国家更强大、人民更富有。后来，术万南章呙厌倦了帝王生活，把王位交给儿子继承，自己则出家当了苦行僧潜心修行，去世后成了天上的神仙，享受着无限的幸福。
（责任编辑：王蕊）
