第91卷《摩诃宾图 天界星宿》
《摩诃宾图》内容简介 《摩诃宾图》这部经书其内容比较杂，主要是讲解如何使用圆圈“0”和0～9的数字与傣文三者之间相互替换的演义规律，堪称是一部傣文解答密码书籍。由于年代久远，大多是“文言文”，加上书中大量地使用巴利文作讲解，其难度超乎寻常。它还是一部咒语学书籍，许多护身符、符咒的书写格式以及字数就出自这里。书中所讲解的语法是以巴利文为主要对象，其主、谓、宾等的用词不能简单地以现代名称对译。同时，它还是一部巴利文与傣文的对照书，在陈述问题的过程中，所应用的巴利文词汇就以傣文进行对译讲解。作为“冈毕”之一的《摩诃宾图》虽然使用率很低，但该书很有研究价值。因为目前还未发现有人精通这部书，而大量词汇又无法从工具书中查对，所以翻译过程中难免有理解偏差之处，还望读者多多指教。
《天界星宿》内容简介 本部经书主要讲述了天界二十七星宿的来历及出生于各个星宿的人们将会有什么样的命运、该注意些什么。而所讲述的每一个星宿的来历，实际上就是一个优美的民间故事：破产富翁的儿子利用学到的法术变出各种物品出售，使自己又富裕起来，并战胜前来惩罚他的师傅，取得了国王女儿的欢心，做了附马；王后被嫔妃们陷害，将她生出的孩子放在棺材里随河水漂走，而用一截带血的木头代替，她因此被赶出宫，一个在下游打鱼的渔翁发现了棺材并把它交给了国王，真象大白后国王找回了王后，与儿子团聚；与大臣通奸的王后、与师母通奸的徒弟、与弟媳通奸的哥哥最后受到惩罚，死于非命；林中女妖变作美女去勾引苦行僧，遭到拒绝后变作老虎去吃苦行僧反而被打死；弱小的兔子战胜了强大的狮子；一个猎人不听劝告去寻找受伤的野牛，结果被野牛挑死；一个官员和三个儿子去河里捕鱼，因不动脑筋不辨情况而被河里的鲨鱼咬死等等。其故事的神奇、情节的曲折、描写的生动、寓意的深刻，令人叫绝。
第92卷《本命占星学 建城建寨的吉凶问题》
《本命占星学》内容简介 这部占星学是傣族古代流传下来的一部典籍，从其内容来看应该属于占星学里的本命占星学部分。书中详细讲解了推算人们的吉凶祸福、生老病死以及命运、八字的好坏等等的具体方法。内容繁杂，涉及面很广。
从本书的具体内容来看，它应该是源于古印度的占星学，应该是从古印度传入的。因为在书中的许多地方都能看到古印度占星术的影子，它和古印度占星学一样与西方占星学有着明显的区别。例如黄道制的选择，它和古印度占星学一样采用的是恒星黄道制，而西方占星学采用的是回归黄道制；再如星体的选择，它和西方占星学的不同点是没有天、海、冥三王星。本书和常见的印度占星学也略有不同，这部书里只有“罗睺”，却没有“计都”。从命盘的形式来看，与西方占星命盘也有很大差别，这部书里使用的命盘是方形命盘，而且是东印度式的。还有一些别的不同点，这里就不再一一介绍了，请读者自己去辨别吧！
因为译者和整理者都是占星学的门外汉，加之原书中也有不少错漏之处，而且书中的许多名词术语既非巴利语也非傣语，所以翻译整理就难免出错，可以肯定地说错误之处一定不少，祈请各位专家学者给予斧正！
《建城建寨的吉凶问题》内容简介
这是西双版纳傣族的一本有关风水地理的书，讲述在建城建寨时必须注意的种种事宜。它从城名、寨名的分类及各类城镇、村寨的属相等问题讲起，接着又讲各种房屋和设施所应该摆放的方位；接着又讲了如何选择建城、建寨的地方，各种地形地貌的吉凶；还讲述了城镇、村寨应该建成什么形状的才好，城镇、村寨周围应有和不应有的东西，各类城镇、村寨的坐向问题，怎样给城镇、村寨和佛寺取名，怎样丈量城基、寨基，怎样确定城心、寨心，做城心柱、寨心柱和做城门寨门的木料该如何选，以及竖城心柱、寨心柱和建城门、寨门时该怎么做等等。我们可以从书中了解到西双版纳傣族在建城、建寨时的许多规矩、习俗，这本书对我们研究西双版纳傣族的各种规矩、习俗将会有所助益。
第93卷《十五诵经 坦厄伽尼伴》
《十五诵经》内容简介
《十五诵经》又名《翻诵》，属佛经中的日常课诵。文中一一解释“南无”（敬拜）、“善说”、“省思”、“善行道”等佛教用语，并对《吉祥经》、《宝经》、《慈悲经》、《护咒经》、《耆利磨难经》、《大会经》、《转法轮经》等六十余诵经文进行了概述性地阐释，方便广大读者诵读及了解佛经。
《十五诵经》分段诵念，以十五日为一轮，所以称十五诵经。
《坦厄伽尼伴》内容简介
《坦厄伽尼伴》是一部古老的傣文贝叶经书。本文所收集到的内容极其丰富，让人们能够对从前经书里的古老的偈语有一个清楚的了解。该书首先从第一组开始，讲解世界上独一无二的非凡事物具体有哪些；再接着讲第二组，即两种羞愧忌孽之心、两种智慧、两种供奉的形式等等；之后各组重点又讲到“三学”、“三离”、“三种毗钵舍那”、“三条毒蛇”……“四谛”、“四苦”、“四无量心”……“五戒”、“五不行处行”……“六所依处”、“六对谜题”……“七觉支”……“八正道”……“九超世之法”……“十戒”、“十想”等等，一直讲到最后佛祖身上的三十二相。其内容从一到十，从少到多地循序渐进，涉及多方面的内容，既涵盖了佛教的基本教义和戒律、戒规、修行方法等基本常识及规范，又涉及了傣族有关的传统习俗、道德理念、法理法规等等，充分表明了傣族的祖先，早就已经将佛教的教义与本民族的传统理念相融合。
《坦厄伽尼伴》这部经典的佛经著作，是贝叶文化中不可缺少的重要组成部分，具有其一定的价值和深远的意义。
第94卷《粘芭细敦》内容简介 《粘芭细敦》意为四株缅桂花树，是佛祖讲述其成佛之前所行行业的经文。主要讲述佛祖成佛之前，因前世遗留罪孽而遭受的种种磨难。
主要人物召念达兰兄弟四人本系天上神仙，因前世恶孽尚未消除干尽，因陀罗天王授意四人一起下凡，投生于勐邦扎拉纳管王后喃光罕之腹，在人间经受磨难，消除前世未尽之孽。
喃光罕王后原名喃巴冬玛，系勐扎嘿嘀牙纳管国王的公主。勐扎嘿嘀牙纳管出现一对吃人大雕，吃光了勐扎嘿嘀牙纳管的人畜，只有喃巴冬玛藏在大鼓里躲过灾难。勐邦扎拉纳管国王帕雅祝腊尼到森林里围猎时，被丢瓦拉（神仙）变化的金鹿引领到勐扎嘿达牙纳管，救出藏在大鼓里的喃巴冬玛，赐名喃光罕，被封为勐邦扎拉纳管的王后。因陀罗趁喃光罕求子之时，授意四位神仙投生于喃光罕之腹。四兄弟出生时，恶毒的喃翁几王后设下毒计，用小狗换下兄弟四人，将四个婴儿装进罐子投入大河。恶毒的喃翁几发现四个婴儿被御花园的老园丁收养以后，又将四个孩子毒死。四个孩子火化之后，化为四株缅桂花树。喃翁几又把四株缅桂花树拔起来丢进大河。在深山里修行的帕拉西，发现了四棵缅桂花树，用仙水使缅桂花树重新复活成小孩，并把他们抚养长大，使他们成为神通广大、精通各种法术咒语的少年。
四个孩子懂事以后，因陀罗向其道明身世，带领他们返回故乡寻找生身父母。四兄弟一路上征服了勐新糯、勐埃舜、勐粘芭纳管。经过千难万险，回到了父王母后身边，惩治了喃翁几。召念达兰的三个哥哥，分别回到勐新糯、勐埃舜、勐粘芭纳管登基继承王位。召念达兰被父母留在身边，但他为寻找称心如意的王后，抛下王位进入原始森林，与帕拉西的养女喃巴栋玛芥川喜结良缘。召念达兰带着爱妻返回故乡时，妖魔大王趁他们熟睡之机，偷走了喃巴栋玛芥川。召念达兰为寻找爱妻，与妖魔王国——勐浩翁呙发生大战，他凭借神通武艺战胜妖魔大王，与魔王的养女喃阿萨玛腊丽再结良缘，并成为勐浩翁呙的国王。
为寻找原妻喃巴栋玛芥川，召念达兰离开勐浩翁呙重入森林，被丢瓦拉引领来到母亲喃光罕的故乡——勐扎嘿嘀牙纳管。他发现外公外婆及臣民百姓的尸骨后，用起死回生法术使死去多年的人畜全部复活。之后，又拜别外公外婆到森林里寻找爱妻，终于在深山密林里与失散多年的爱妻和孩子邂逅相遇。
一家人团圆之后，召念达兰携带妻儿返回故乡——勐邦扎拉纳管拜谒父母，途中又与三位哥哥的王子邂逅相遇，并且知道三位哥哥已启程返乡。四兄弟带着妻儿回到勐邦扎拉纳管拜谒父母之后，一家三代又一起到勐扎嘿达牙纳管拜谒喃光罕的父母，四代欢聚一堂。之后，各回领地，遵循十王道法治理国家，持守戒律，虔诚诵经拜佛，广做布施，人人长寿，死后均升入天堂仙界，享受仙福。惟有喃翁几罪孽深重，堕入地狱受烈火焚烧备受煎熬。经文主要讲述善恶有报，告诫人们只有持守戒律、行善布施、拜佛诵经，才能脱离苦难，获得最高幸福——涅槃。
第95卷《乌沙与巴罗》内容简介 《乌沙与巴罗》是傣族典籍文献中具有传奇色彩的巨著，有几个各具特色的版本，本文是其中的版本之一。
《乌沙与巴罗》主要叙述古代两个大勐，即勐迦湿和勐邦果之间发生的事情。
勐迦湿和勐邦果都是古老的文明大勐。两个大勐疆域广阔，繁荣昌盛，百姓幸福安康。
勐迦湿的君王帕雅迦湿已年迈，他感到将不久于人世，就将王位传给次子巴拿捧麻典，自己出家做了腊西。巴拿捧麻典接替王位后，取名叫帕板捧麻典拉扎（以下称帕板）。
帕板生性傲慢，凭借着自己过人的神通法力，到处强迫弱者归顺自己。因为在前世，帕板变化成帕雅因到天庭偷淫帕雅因的妻子婻苏扎娜，引起天神们的愤慨，从此与帕雅因结下冤仇，埋下了以后故事发展的伏线。
勐邦果是以勐乌达腊般扎拉那管为首的一百二十八个联邦勐组成的大勐，治理勐邦果的君王名叫帕亨达拉扎。帕巴罗就生在勐邦果的勐达腊迦，帕巴罗是帕丙比桑的儿子，帕亨达拉扎的孙子，帕那罗延那梵天的外孙。因为帕巴罗一半是君王的后代，一半是梵天，从他出生的那天起，身上就有一股芳香的气息，他不食人间烟火，只吃仙界食物，从来也没有腥臭的屎尿。他还具有非常强大的力量和神通法力。
帕那罗延那让帕雅因带着一位相貌美丽如金的婻捧麻提娜，去到雪山林韦术塔腊西的大湖里，变化一座荷花宫殿，然后将婻捧麻丢瓦提娜和那些布施物品留在荷花宫殿里，还变化了宝座、仙衣物和味道鲜美的仙食物留给她。韦术塔腊西收养了这位小婻捧麻提娜，为她取名叫婻乌沙公主（下称婻乌沙）。
婻乌沙十三岁时，帕雅因施法注入韦术塔腊西的心头，让他把婻乌沙送给帕板收养，还施法注入帕板的心头，让他也愿意将婻乌沙作为亲生女儿一样呵护，并把她带到勐迦湿。在婻乌沙公主十六岁时，帕雅因施法让帕巴罗追踪金鹿去到婻乌沙的宫殿，与婻乌沙相遇，两人一见钟情互诉衷肠，私下结为伴侣。这引发被帕雅因施法注入心里的帕板的愤怒，并企图杀死帕巴罗，把帕巴罗关在铁牢里。
勐邦果知道帕巴罗得罪帕板的消息，就备了厚礼前往勐迦湿道歉。但帕板不接受勐邦果的道歉，由此引发了两个大勐之间的战争。战争中勐迦湿损失惨重，帕亨达拉扎劝帕板归降建立邦交。可帕板不仅不收手与勐邦果言和，反而变本加厉进行抵抗。最终被帕雅因借勐邦果的力量将他消灭，并将其魂魄召上天宫。
帕板死后，由其儿子农板王子接替王位，两个大勐联姻建立了友好邦交，从此两个大勐又像往日一样繁荣富强，百姓安居乐业，人们都生活得幸福安康。
（责任编辑：王蕊）
