第16卷《少年王召波拉》内容简介 召波拉出生在勐占巴的一个富翁家，幼年时生母就病逝，留下他和妹妹喃尖达与父亲相依为命，父亲为了更好地照顾兄妹俩因而续弦再娶。却不料他们的后妈心如蛇蝎，为了使其亲生儿子长大后独占家产，居然两次唆使丈夫把召波拉?和喃尖达骗?出抛弃在虎豹出没的密林里。喃尖达因此而被猛虎吃掉，召波拉也险些丧命，幸亏有因陀罗相救方才幸免于难。因陀罗为其指明出路，让他脱离那个罪恶的家庭，投奔到勐巴拉?纳西的一个富翁家里做养子，召波拉?从此交上了好运。
召波拉?自幼机敏聪慧，深受勐巴拉?纳西孩子们的崇拜和爱戴，成为孩子们心中的圣者，被孩子们推举为孩子王。一次，他们和一群商人打赌，赢取了五百头水牛，却在无意中得罪了勐里的高官，因此，他和孩子们被驱逐到边境的原?始森?林里。幸而又得到因陀罗帮助，在森林边建了一座美丽的大城市，孩子们在那里快乐地生活。
有一天，同勐巴拉?纳西相邻的勐般扎纳管派人送来三道难题要勐巴拉?纳西解答，并声称如能在七天内解答出来，就与勐巴拉?纳西友好交往，如不能就要发兵攻打。勐巴拉?纳西的国王和大臣官员都无法解答，于是国王发布命令说，如果谁?能解答就将分给他一半领土，可是依然无人能够解答。后来竟被召波拉?轻而易举地就解答出来了，使勐巴拉?纳西免遭战乱，召波拉也因此真正成为勐巴拉?纳西的少年君王。
后来，召波拉看上了勐西丙的喃因般公主，他派人前往求婚，却遭到公主的哥哥迦温的羞辱。召波拉手下一个智慧非凡的大臣难陀辛施展神力法术，一夜之间就将喃因般公主从遥远的勐西丙偷回勐巴拉纳西。喃因般的哥哥大怒?，为夺回妹妹，迦温强迫一百零一勐同他联手讨伐召波拉?，发起了一场惊天动地的、持续了十二年之久的战争，直到迦温战败丧命，这场旷日持久的、荼毒生灵的战争才算结束。
召波拉?战胜迦温，并以其仁德的统治赢得了极高的威望，一百零一勐都心悦诚服地归顺了他，使他成为所有勐的大君主。在他的治理下，天下太平，百姓安居乐业，国家繁荣富强。
第17卷《苏帕雪》内容简介
“苏帕雪”，意译为格言、谚语、警句、俗语、箴言。因而《苏帕雪》一书自然是一部收集傣族的格言、谚语、警句、俗语、箴言的典籍，书中不仅收集了很多格言、谚语、警句、俗语，还收集了不少的寓言故事、断案故事、机智人物故事等。书中的格言、谚语、警句、俗语自是傣族人民从千百年的生活实践提炼出来的精华。而书中的故事部分，则多为格言、谚语、警句、俗语的实证，所选故事哲理性强，内涵丰富，具有很强的说教性，是一部反映傣族传统伦理道德的经典之作。
书中那些独特的调查、推理、判断等方式方法，千百年来对傣族的传统习俗也产生了巨大而深远的影响，而被作为傣族社会断案、调解纠纷的方法和准则。而书中的格言、谚语、警句、俗语等，则成为了傣族社会生活的伦理道德标准。
因而这部书在西双版纳傣族地区流传甚广，此书对研究傣族社会生活中的伦理道德，及佛教思想对傣族伦理道德观的影响均有一定的参考价值。
第18卷《玉喃妙》内容简介
《玉喃妙》讲述的是释迦牟尼未成佛前在人世间生死轮回转世时，转生为勐巴拉纳西国王捧摩典达的幼子尖达王子的故事。
书中讲述尖达王子为了找到自己所中意的终身伴侣，委婉而坚决地谢绝了父王和母后的劝说，独自一人远走他乡去寻找自己心目中的爱人。一路上，他意志坚定地婉言拒绝了无数美丽姑娘的追求和引诱，经受住了帝释天王的多次试探和考验。后来，他到了勐粘罕的一个大村寨里，正巧碰上村中的大富翁为其子办婚事。经尖达一再执著地恳求，大富翁同意他作为未来的孙女婿在他家生活。尖达苦等了六年，大富翁的儿媳却生下了一只小花猫，尖达信守诺言娶了小花猫为妻。之后，他勇敢地顶住了一切讥讽和嘲笑，带着心爱的小花猫返回勐巴拉纳西。其后，又经受了许多非议和艰难曲折，小花猫现出了自己的真身，却原来是一个美貌无比的仙女转世的少女，尖达最后继承父位成为一代明君。
因为《玉喃妙》讲述的是尖达坚定不移地追求忠贞爱情的故事，所以，深受傣族人民喜爱，在傣族群众中流传甚广，而故事中尖达所说的：“无论今后生下的是什么，我都不会嫌弃，如果生下来的是片干冬叶，我就把它别在腰间；如果生下来是只花猫，我就背着它，嚼饭喂它，直到我的生命结束。”这段话更是成为了在傣族群众中广为流传的经典名言。
第19卷《佛陀教育 阿瓦夯》
《佛陀教语》内容简介 本书阐述的是大量的佛法教语，但并不是干巴巴的说教，而是用生动的比喻、简洁的语言来加以论述。本书在论述了信奉佛法的重要性之后，论述了什么是佛法十王道、什么是“无常、至苦、无我”怎样尊老爱幼、怎样处理好夫妻关系、怎样找“明眼钱”不找“瞎眼钱”等问题，论述了做人处世要注意的十二个问题，修造四向四果要坚持的十六条、掌握佛法要坚持的二十二条、圣者在修造佛法波罗密中总结出的三十二句话、圣者在理论思维方面强调的九句话等。在对这些问题的阐述中都不乏生动的比喻。例如，坚持“八正道”喻为“要居住八座宫殿”；坚持“七圣财”喻为“要继承七位父亲的财产”、坚持“四无量心”喻为“要打好四把伞”；修炼“三秒行”喻为“要喝三碗蜂蜜”。“要常想想自己睡过的摇篮”指要不忘父母的养育之恩；“不要养狗咬主人”指自己不要养成坏习惯害了自己；“不要养三条眼镜蛇”指做人不要有贪、嗔、痴三种恶习；“煮菜要煮粑”指学习佛法要学懂弄通；“要与凤凰为伴”指导要近有智慧的学者，聆听他们的教诲；“要种三处田”指要修布施、持戒、禅定三种功德、等等。这种结合本地实际深入浅出、通俗易懂的说理方式，使得当地百姓易于接受，乐于奉行，这恐怕是傣族地区全民信教的一个原因吧。
《阿瓦夯》内容简介 傣族贝叶经《阿瓦夯二十五种·按教规断案集》专讲如何断案。
上篇《阿瓦夯二十五种》讲了二十五种偷盗抢劫案件形式及其处理方法。这当中既有戒内（僧人）的案件，也有戒外（俗人）的案件，而且是一个戒内案件与一个戒外案件对照着讲。在所列举的二十五种偷盗抢劫案件中，有的是抢占他人房屋（寺院）、田地、果园等，有的是偷盗他人钱财、牛马猪及其他物品；有的在偷盗之后番然醒悟而退还原物，有的在偷盗之后被人抓住受到处理；在对案件处理上各不相同，有的退还原物，有的罚款，有的警戒教育等，而僧人则往往是认识到自己有错而还俗。
下篇《按教规断案集》则列举了日常生活中碰到的四十多种案件或纠纷的处理方法。如：对不听话，不孝顺的子女、儿媳、女婿如何处置；寄存在别人家中的钱财被盗或被拉用如何处理；父母、僧侣的遗嘱如何执行，人死后的遗产如何处理；对偷拔他人秧苗，偷拿他人稻谷，放火烧他人谷堆，酒醉危害他人，打架打死人，夫妻不合相互下毒等案件如何处理；对牲口踩伤人、牛挑死马、牛打架致死、马相踢而死等案件如何处理；对随意进入官员家庭、在别人家中打骂妻儿、迎接土司未备香等如何处理；买卖仆人及牲口的规则等。读罢这部贝叶经，使人们对古代傣族地区的司法制度、断案规则有了较多的了解。
第20卷《摩尼尖》内容简介 年轻英俊、聪慧过人的勐巴拉纳西王国的王子摩尼尖对任他挑选的本国美女均不中意，于是到国外去寻找意中人。在遥远的勐迦西，他与前来避难的勐帕西国王的公主喃捧班相遇，两人一见倾心，终于结为夫妻。但在共同返回家乡的途中因遭强盗抢劫而失散，喃捧班只身回到了自己的家乡勐帕西。已回到家乡担任国王的摩尼尖获此消息后派人去找勐帕西国王，请求让喃捧班前来与自己团聚，但勐帕西国王要求与勐巴拉纳西的军队进行决战，对方只有打胜才能带走喃捧班。于是摩尼尖率大军大战勐帕西并大获全胜，将喃捧班带回国封其为王后，但喃捧班又遭难被大鹏鸟抓走，后死里逃生流落到魔鬼国，好心的魔王收留了她并认她为义女。摩尼尖国王几经周折找到了喃捧班并将其带回国。后来，勐巴拉纳西又遭到一百零一国军队的进攻，摩尼尖国王在义父勐迦西国王和魔王迭报伽率领的众妖魔的帮助下，打败了强大的敌人，取得了战争的胜利。傣族贝叶经《摩尼尖》既描写了摩尼尖与喃捧班忠贞不渝的爱情，又展示了宏大的古代战争场面，是一部难得的民间文学佳作。
（责任编辑：王蕊）
