第96卷《增一阿含经》内容简介 《增一阿含经》，又称《增支阿含经》，傣泐语称作《昂古腊尼该》，是南传上座部佛教的经藏大分为五部中的第四部，据说是舍利弗所著，又传为舍利弗的舅舅摩诃拘尸罗所作，是南传上座部佛教西双版纳傣文版重要经典之一。
《昂古腊尼该》分为十二章，主要内容是：讲述佛陀和其弟子的生平事迹；详述出家僧尼的僧规戒律和俗家弟子在家修行的种种规定；论述南传上座部佛教基本教义的方方面面。该书以较多篇幅阐述南传上座部佛教“行善积德”、“善恶有报”、“持戒修行，方能到达涅槃境界”等佛家理论，意在向人们倡导“清心寡欲”、“止恶从善”、“一心向佛”的人生观、道德观。南传上座部佛教作为一种劝人向善、注重自我修行的宗教，善恶观涵盖了它的全部教义。由于它提倡对万事万物都不要起贪婪之心，以保持人自然清净的本性，因此，至今仍有积极、可取的一面。
《昂古腊尼该》即《增一阿含经》，与其他四部阿含经一样，都是记载南传上座部佛教原始教义的重要典籍，在佛教史上占有重要地位。同时，由于《昂古腊尼该》中，自觉不自觉地融入了古代傣族文化元素，为研究南传上座部佛教在西双版纳的传播和当时西双版纳社会的政治、经济、文化、宗教、哲学、历史等方面，提供了宝贵的资料。
第97卷《杂阿含经》内容简介 这是一部系统介绍佛经内容的经书，长达十章，近九万字，讲述了《轮回经》、《释迦经》、《圣人经》、《善说经》等诸多佛教经典的内容。但它又不是干巴巴的说教，而是通过佛祖与比丘、神仙、夜叉之间，比丘与比丘之间互相交谈、讲述故事、解答难题等方式，讲述了人们任何才能摆脱轮回之苦，达到涅槃幸福；如何持守五戒八戒；如何断除情欲，摆脱“贪、嗔、痴”；如何孝敬父母尊敬老人等内容。全文通俗易懂，引人入胜。书中所讲的许多富有哲理的格言让人耳目一新，如：“要抛弃因贪欲带来的一千多个烦恼，拔除贪、嗔、痴三支毒箭”；“人若去舔欲望这个东西，就会使舌头沾满灰尘”；“鸟儿站在泥地上，翅膀和尾巴就会沾上泥土，立志修行，就是抖掉泥土，飞向天空”；“一个人一天洗两次澡并不能使自己的身体洁净，只有持戒修行才能使身心洁净”；“人通过修行脱离了罪恶，就像晚上的圆月钻出了乌云，露出了光亮”；“播下苦种将收获苦果，播下甜种将收获幸福”；“无知的人只会走弯曲的小路而放弃宽敞的大道”等。人们若想更多地了解一些佛经知识，不仿认真地读一读这部颇有吸引力的经书。
第98卷《小阿含经》内容提要
《小阿含经》也称为小部，是巴利文经藏五部之一。共收经十五部，即《小诵》、《法句经》、《自说经》、《如是语经》、《经集》、《天宫事经》、《饿鬼事经》、《长老偈》、《长老尼偈》、《本生经》、《义释经》、《无碍经》、《比喻经》、《佛经史》、《若用藏》。本《小阿含经》只收集了三部，即《经集》、《长老经》与《长老尼经》，共十一章四十五经。在第一章中，首先简要叙述了从佛祖出家，到悟觉一切知为佛，转法轮，游行四方，摄取众生的故事。从第二章到第十一章以较大的篇幅叙述了摩诃迦叶波、阿那律、摩诃目犍连、摩诃舍利弗、摩诃阿难陀、波吒左啰长老尼、法施长老尼、瞿昙弥长老尼等长老及长老尼的转世轮回、行善业、勤修习、得道果的故事。
第99卷《中阿含经》内容简介 《中阿含经》是原始佛教的基本经文。大部分主要是佛祖叙说的话语，其中也有佛陀的弟子大迦叶佛、阿难陀、舍利弗等代其演述、解释根本教义的内容。
本经文所绎释的六章讲述到秽品经、鸳伽些牙经、损减经、毗兰旃经及方等经等经义，包括三个主要内容：①详述各种修行规定之间的相互关系以及它们在达到涅槃解脱过程中的作用,如对三学(戒、定、慧)之间的关系以及它们与涅槃关系的论述。此外，还就如何断灭“无明”、谨慎修行取得圆满功果等，阐明达到涅槃的修道层次,教诲信徒坚定信仰、正确地识法修行，到达完美的修业境界；②联系当时的社会现实阐述种种违反佛法教义的不善表现和与其对立的向善的功业操行，以及它们所对应产生的功德、罪孽之因果报应，鼓励在家信徒和俗人止恶行善，遵从教义，自我修养，矫正和规范思想、言行;③论述四谛、八正道、所缘、四禅、六界、六处等佛教教义，阐发了无常、无我和一切皆苦的思想，宣讲对诸教义内容的具体认识和了解。本经以着重讲述各种学说之间的关系为特点。后出的许多经、律多引述其内容。
第100卷《长阿含经》内容简介
《长阿含经》，傣泐语称作“谛哈尼该”，系南传上座部佛教西双版纳傣文版重要经典之一。
《长阿含经》通过佛陀释迦牟尼生平经历的种种遭遇，生动而繁复地宣扬南传上座部佛教的基本教义和修行规则，引导僧俗大众，通过虔诚布施、行善积德、守持戒律等途径，摆脱尘世间生老病死诸多苦难，达到无忧无虑、永恒幸福的涅槃境界。
具体讲述的是：佛陀在王舍城附近的灵鹫山修行时，韦提王后的儿子阿阇世国王，想用武力征服并掠夺侵占毗舍离国，但由于毗舍离国君臣百姓，上下一心，很难下手。于是，阿阇世王派大臣瓦萨伽拉婆罗门到灵鹫山向佛陀请教。佛陀知道婆罗门的来意，就给瓦萨伽拉婆罗门传教讲经。他说：做人要行善布施，守持戒律，聆听佛经，慈悲坐禅，静心修行，止息观法，不断修行“名色无常、名色苦、名色无我”，才能得到涅槃的道法。
佛陀还列举了许多例子，说明如果哪个地方的国王，虔诚信奉佛教道法，始终遵循佛法佛规，那么，遵循法规的时间能维持多久，他们的王国、地方就吉祥平安、繁荣昌盛多久；如果哪个王国、地方的国王和首领，藐视轻慢佛教，不信奉、不遵循教规法道，他们的王国、地方必然要衰退灭亡，最后沦为他人的奴仆。
如果谁只追求杀生、偷盗、玩弄情人、奸淫他人妻女、哄骗别人嗜酒吸毒、设法作恶，守持不应行，专往贪、痴、怖、嗔处行；不站立在善行法里，不做正直的人，而要做违法之徒；把敌人拿来当作朋友，把朋友当作敌人；把好人当作坏人，把坏人当作好人；把扭曲的人当作正直的人，把正直的人当作扭曲的人；把仇人当作恩人，把恩人当作仇人；把有功之人定为罪犯，把罪犯定为有功之臣；把应该得胜的人判为败诉，把应该失败的人判为胜诉等等。最终逃不脱恶有恶报、善有善报的结果，他们死后就将坠入地狱受苦受难。
与之相反，如果谁用心做布施、守戒律、听佛经、慈悲修行，守持五戒八戒和十戒，守持布萨戒、纯净戒，不使之断断续续，成为花纹或者斑点。不做五项罪恶，不杀生、不偷盗、不玩情人、不奸淫他人妻女、不欺骗他人、不嗜酒吸毒、不挑拨离间、不说粗诳语。始终遵循佛法佛规，信奉正道法规，不侵害人和动物，不压制他人而抬高自己，不高傲自大、胆大妄为，以温柔怜悯之心慈悲善待众生。不持四不行处行，只以深入修行见解、度疑、观法、三相为依靠。佛陀称赞说：这样的人，就是人世间的圣贤，最终必然能够进至最高的涅槃境界。
最后，佛陀结合自己食用了有毒的猪肉而染病并即将涅槃的前因后果，反复说明因果报应是谁也无法逃脱的宿命，奉劝众生行善布施、守持戒律、刻苦修行，才能解脱一切烦恼和苦难。
（责任编辑：王蕊）
