第21卷《尖达巴佐佛陀解梦笨人吃斧》
《尖达巴佐》内容简介 《尖达巴佐》系西双版纳傣文版佛本生故事，故事简洁生动，寓意深刻。主要讲述：灭卡瓦迪拽卓国王执政时期，王国社会秩序安定，百姓安居乐业，国王王后恩爱无比。然而，在一次与百姓赶摆同乐之夜，帝都王城忽然变成一个波涛汹涌的大湖，国王夫妇坠入湖中，后被狂风恶浪冲散。国王被冲到岸边返回了故地，身怀有孕的王后抱着一根木桩漂泊到湖岸的另一边。她爬上岸后，一个人在陌生的森林里穿行，一边哭喊着寻找丈夫，一边探寻回家的路。
天王因陀罗发现后，下凡为其建起一座修行的凉亭，并留下一封书信。苏宛纳西丽嘎帕王后看后削发为尼，不久产下一子，取名为尖达巴佐，而他就是佛陀苗裔。从此，母子俩相依为命。
一天,母亲为采摘野果被守山的妖魔抓去，幼小的儿子四处寻找母亲。儿子在妖魔面前百般哀求无效，为了救出母亲，尖达巴佐毅然献出了自己的心脏，让自己年轻的生命倒地夭折。他的行为感动了天上的因陀罗，下凡来使他重获新生，并派神仙将其母子护送回家与国王团圆。
国王将王位让给了尖达巴佐。王国在尖达巴佐的治理下，更加繁荣昌盛。两年后，尖达巴佐出家修行去了，后来终成正果，成为统领三界的佛陀。灭卡瓦迪拽卓国王即是佛祖的父亲净饭王，苏宛纳西丽嘎帕王后即是佛祖的母亲摩呵摩耶。
《佛陀解梦》内容简介 《佛陀解梦》系西双版纳傣文版佛本生故事，内容丰富多彩，情节生动离奇，蕴含警世哲理，寓意深刻，耐人寻味。
《佛陀解梦》主要讲述：佛祖释迦牟尼在世时，勐拉扎塔尼国的国王波斯匿拘萨罗做了十六个奇怪的梦。而愚昧平庸的国师们，无法帮他准确解读这些梦的征兆，只是按照常规劝说国王倾全国之力，大肆屠宰各种牲畜和家禽来进行祭祀，然后再挖坑深埋，才能免除国祸和家难。贤惠善良的王后慈悲为怀，不忍心让众多生灵因此而惨遭涂炭，就请求国王去朝拜如来佛祖，恳请佛祖为其解梦。波斯匿拘萨罗国王恍然大悟，就去拜求佛祖为其解梦。
通晓一切智慧的佛祖，在一一为其解梦释疑的过程中，形象生动而又深入浅出地宣扬了佛教“行善积德”、“修来世”、“因果报应”等理念，用人们熟视无睹的身边故事，浅显易懂地阐述了原本看似虚无费解的哲理。
《佛陀解梦》故事通俗易懂，脍炙人口，流传远久，堪称佛家修行入门的“初级教科书”。
《笨人吃斧》内容简介 《笨人吃斧》是一部佛本生故事，讲述释迦牟尼成佛之前的一段人间经历。
勐维迭哈朗有一个大富翁，他有许多财物，却没有一个儿子。一天，他的妻子喃巴栋玛做了一个梦，梦见有一颗星星从天上直落下来打在她的头上。喃巴栋玛把这件事告诉了丈夫，丈夫就去找法师测算。法师说：“你们将得到一个名望、威信都超过父亲的宝贝儿子。他可能是佛祖的苗裔，或者是王公贵族的后裔，他将会成为主宰世界的大国王。”
大富翁的妻子怀胎十月，果真生下了一个英俊的男孩。他刚生下来还不满一天，就吃了七甑饭，三大罐水。他三岁时，因为实在太能吃，连锋利的斧头也吃了，所以人们叫他“会吃斧头的笨人”。
八岁时，他父亲忍受不了他的巨大食量，就一次又一次想害死他，但没有成功。狠心的富翁不甘心，又想出更恶毒的新计，胡编说勐玉荣玉央的国王曾向他借去许多金银珠宝至今未还，让儿子去讨债。
会吃斧头的笨小子在去勐玉荣玉央讨债的途中收了七个兄弟，在七兄弟的帮助下，会吃斧头的笨小子做了勐玉荣玉央的大国王。此后，他就带领百姓们一起不断地布施守戒坐禅修行，直到年寿终了。
第22卷《苏宛纳康罕》内容简介 《苏宛纳康罕》是一部傣文版的佛本生故事，也是一部弥漫着浓郁的傣族古代社会生活气息的爱情传奇。情节曲折离奇、起伏跌宕，语言颇具叙事长诗风格，人物栩栩如生，形象鲜明。《苏宛纳康罕》主要讲述：佛祖释迦牟尼修行成佛前，曾转世为金树蜥艾康罕，下凡投胎在勐占巴一个以乞讨为生的贫苦孤女家中。他看上了国王的女儿喃巴都玛，并恳求母亲前往王宫提亲。国王为惩罚他，命其用黄金建造一座从他家直通王宫的金桥，即可将女儿嫁给他，否则就将其母子处死。不料艾康罕借助神力和智慧，又依靠乡亲的热心帮助，找到了能生产黄金的“咩罕”，获得大量黄金后，又请天神下凡帮忙，终于建成了金桥，国王不得不把女儿嫁给他。然而，喃巴都玛非常厌恶他丑陋的外表，内心万分痛苦，尽管与他举行了婚礼，却一直单居独处，羞于见人。艾康罕想尽一切办法，终因没有人形而被喃巴都玛拒之门外。艾康罕无奈，只得在夜间蜕下树蜥皮，现出真身来与她相会，天亮之前又隐身退去。结果适得其反，喃巴都玛愈加痛苦欲绝。艾康罕只好现出真身，告知真相，方获得妻子的信任和爱恋，并得到国王的器重，将王位禅让给他。在他的英明统治下，勐占巴日益强盛，繁荣兴旺。艾康罕与喃巴都玛幸福终身，死后升入天堂，此后又经历多次转世，最后修成正果。所有与之相关的人，都升天成仙，尽享天堂之乐。佛家以此劝人行善积德，后世自有好报。
第23卷《翁沙湾》内容简介 这是一部流传广泛的傣文版佛本生故事。主要讲述佛祖释迦牟尼，成佛前曾转世为勐占巴国王子翁沙湾时的一段曲折的爱情传奇：贤明的国王膝下无子继承王位，王后祈求因陀罗天王赐子，后来果然梦中得子翁沙湾。他十岁时，因想乘飞车去月亮而被龙卷风摔死，又是因陀罗下凡拯救得以复生，命他师从召拉西练功学艺，学成返回勐占巴途中，以比武娶到喃西团为妻，因睡梦中喃西团被妖怪劫持，开始了漫长的寻妻历程，在勐果占壁除掉吃人的妖魔，结识了召尖达王子，后又娶了魔女喃甘塔玛拉。其妻喃西团也斩杀了劫色的妖怪，经受了女神的考验，并女扮男装独自一人四处寻夫，在帮助丈夫战胜妖魔后，发现丈夫另结新欢，就出家修行。翁沙湾良心受到谴责，遂抛弃魔女与喃西团一起返回到勐占巴，失散十年的亲人得以团聚，并继承父位。而召尖达王子，则在与他们返回途中，被另一个魔女劫走，并被她变成的妙龄少女所蒙蔽，直到他发现真相后才设计脱身，后在三位天神帮助下，与勐威迭哈兰公主喃罕劳喜结良缘，并成为王位继承人。故事通过两个大团圆的结局，告诫人们要敬重三宝，持守戒律，行善积德，来世方能修成正果，皆大欢喜。
《翁沙湾》系吟唱式叙事体传奇故事，语言流畅，想象丰富，人物较多，情节曲折离奇，常用比喻、形容等修辞手法，具有叙事诗歌特有的韵律感和节奏感等特征。
第24卷《甘帕沃短》内容简介 佛经《甘帕沃短》是傣文版的佛本生故事。主要讲述释迦牟尼修炼成佛之前、尚为流浪孤儿甘帕时的一段多灾多难的人间经历。既阐释了佛教修行的万般艰辛曲折，宣扬了吉人自有天相、善恶有报的佛家理念，又展示了一幅幅古代傣族社会生活的图景。
主要情节是：远古时候的勐伽威嘎，有一对贫苦夫妇，因妻子是一个嗜腥者而被人驱赶出境，流落在大江边的原始森林里，不久，她怀孕生下了一头黄牛，是天王因陀罗下凡投胎变成的。因其全身像黄铜一样闪闪发光，所以取名叫沃短（铜黄牛）。
沃短八岁时，母亲再次怀孕，生下一个相貌英俊的男孩，他身上闪射着无人能比的夺目光彩。因为他是沃短唯一的弟弟，因而取名为甘帕（孤儿）。甘帕10岁时，得知母亲是个嗜腥者，就带着哥哥沃短离家出走。兄弟俩走了三个月，来到勐巴拉纳西的甘波扎寨，被好心的寨主收为养子。由于甘帕天生棋艺精深，谁也赢不了他，他的名声渐渐传遍整个勐伽威嘎。
勐伽威嘎国王知道后，就叫甘帕来与自己比赛下棋。国王下不赢甘帕，又叫甘帕与他斗牛。国王先后派出众多的黄牛、水牛、大象，但都斗不过甘帕的哥哥铜牛沃短，就设毒计害死了沃短，把甘帕抓去为奴。为置他于死地，国王用种种毒计刁难陷害他，但都被哥哥沃短即天王因陀罗一一化解了。国王心毒手辣，强迫甘帕给他建盖水上宫殿，遭到众神的惩罚而葬身水底，死后又堕入阿鼻地狱。
甘帕则被推举为勐伽威嘎国王，后让位给儿子董嘎达甘帕，自己携妻到森林里出家修行。父子两代国王，按照十王道法统治国家，教育子女和大臣官员，要爱民如子，尊敬长老、父母、比丘、僧侣，不断听佛经守戒律；不断布施给佛、法、僧三宝和贫穷困难的乞丐们……甘帕经历了万般磨难，终于达到涅槃，进入西方极乐世界，成为万民景仰的释迦牟尼佛祖。
这部经书，将佛教理念融入起伏跌宕的故事情节之中，具有很强的故事性和通俗性，对于研究南传上座部佛教，在西双版纳傣族社会中的融入、演变和发展，对于研究傣族古代文学等，都具有一定的参考价值。
第25卷《帕雅目支瞵陀的疑问》内容简介 佛教疑问典籍之一。《帕雅目支瞵陀的疑问》讲述的是：佛祖释迦牟尼涅槃后五百年，在勐兰卡有一位名叫目支瞵陀的帕雅，做了许多功德善事，积聚了许多洪福，有很高的智慧。因为这样，这位帕雅便自恃智慧高深，无人可比，随之萌生要显示自己的智慧，让人们解答深刻细致的疑难问题的念头。于是，他走遍整个南赡部洲，到处寻找僧伽比丘，问遍所有大小婆罗门修行者，提出一些苛刻而又邪怪的疑问，使僧侣比丘们无法回答，以达到他自称高明的目的。于是，提到帕雅目支瞵陀，僧侣比丘们都感到害怕，都避开他躲到雪山脚下藤蔓丛生的大森林里。
那时期，南赡部洲里出了一尊名叫那伽犀那的大长老，这位大长老和帕雅目支瞵陀一样，积聚了许多洪福。他精通所有须知的佛教教义，有非常高的智慧，能够破解世间的各种疑问，人们就请他来破解帕雅目支瞵陀的疑问。于是，那伽犀那大长老和帕雅目支瞵陀之间，相互展开了一系列疑问问答的智慧交锋。最终，那伽犀那大长老以自己高超的智慧，破解了帕雅目支瞵陀的各种疑问，征服了帕雅目支瞵陀的狂傲，得到众僧侣比丘的高度赞扬。
从那以后，帕雅目支瞵陀也因此产生了虔诚信奉佛教之心，他放弃了君王之位、财富和寨勐，让自己的儿子接替王位，出家去做沙弥。后来剃度成为比丘，得名叫目支瞵陀长老，遵循所有道法，不断观法修行，遂得圆满道果，直达阿罗汉果位。
（责任编辑：王蕊）
