第36卷《上思茅歌 贺新房歌》
《上思茅歌》内容简介 《上思茅歌》，是傣语《哈薅恒勐拉》的意译，深得西双版纳及周边群众喜爱，有多个流行版本，是每个傣族章哈（歌手）必须会唱的基本曲目之一，也是年节喜庆场合演唱次数最多的曲目之一。《上思茅歌》由八首唱词组成，即可完整演唱，又可单独演唱，且可根据歌者经历或知识面即兴发挥，可长可短，可详可略，既可偏重叙事，又可侧重抒情。歌曲主要讲述一位傣族青年，以真心求得一位傣族姑娘的真诚爱情后，为了生计，带着新婚妻子，风餐露宿，跋山涉水，一起赶着马帮到思茅、昆明及泰缅老等地去购销货物的经历。通过生动形象地对沿途所见所闻的描述，展现出一幅幅异国风情或异域风光图片，在一定程度上展示了当时的社会生活和存在的文化差异。这些，对于当时尚处于交通闭塞、地处偏僻的边地民众而言，是一种难得的信息交流和享受文化的机会。因此深受群众欢迎并盛传不衰。
《上思茅歌》属自由吟唱式长篇叙事歌，韵律自由，节奏变化多端，语言直白简练，又不乏幽默风趣，感情真挚朴实，赋予歌者极大的自由发挥空间。因此，100个傣族歌手可以唱出100种《上思茅歌》。本篇仅是其中之一。
《贺新房歌》内容简介 《贺新房歌》是西双版纳傣族地区流行最早和最广的章哈曲目之一，是每个章哈必唱的标志性传统曲目。而章哈又是“生活中不可缺少的盐巴”、“芳香四溢的鲜花”。贺新房是傣族重要的传统习俗之一，起源于远古时代的傣族社会。无论什么人家，新房盖好后都要邀请章哈来唱歌祝福，否则就认为会不吉利，甚至会遭遇意外和不测。因此，无论如何都要举行贺新房活动。《贺新房歌》即是在民间众多故事传说的基础上，以傣族群众喜闻乐见的章哈样式形成和发展而来的。由于各地民情风俗各有差异，以及歌手的文化素养和生活阅历的不同，《贺新房歌》在各地形成了不同的演唱版本。
《贺新房歌》以对歌的方式进行，开始是歌手之间的礼貌问候和对主人邀请的感激，以及对父老乡亲的致敬，然后便互相询问贺新房的来历。在一问一答中，从帕雅桑木底如何从狗坐在雨中、凤凰展翅的启发中，创造发明了干栏式的竹楼，再经过不断的改进和提高，形成了基本样式相对固定的傣族民居。之后，转而歌唱主人家如何勤劳能干，砍来最好的木料做梁柱椽子等，草排编得如何好，乡亲们怎样齐心协力热情相帮，新房盖好后主人家将会怎样美满幸福。在此过程中，穿插进大量的故事传说，如：贺新房为什么要请章哈来唱歌祝福、新房的许多构件为什么是以动物的名称来命名的、竹楼为什么像凤凰展翅的样子、火塘为什么要用芭蕉叶来垫、盖竹楼怎样选木料、怎样竖柱子搭屋架盖屋顶……。当章哈唱到精彩之处，听众就会不约而同地“水水——”喝彩叫好。两位歌手比头脑灵活，比见多识广，比演唱技巧，你问我答，你来我往，从白天唱到晚上，又从晚上唱到天亮，甚至几天几夜。使整个贺新房活动，既有热闹欢乐的喜庆气氛，又有丰富多彩的文化享受。这便是它得以世代流传的原因。
第37卷《麻贺萨塔》（上、下册）内容简介 佛祖转世的麻贺萨塔从小聪明过人，善解难题善断案。威迭哈国王听说后派人前去考察，自己也出了多道难题去考他，均被他解答出来了，因而被招进宫。在宫中他为国王解答了所碰到的许多难题，因而得到国王的信任和重用，被任命为首席大臣。
原在宫中担任要职的四位学者怕麻贺萨塔超过自己而危及自己的地位，因而处处为难麻贺萨塔，并设计想害死他。机智的麻贺萨塔挫败了四位学者的阴谋并让他们受到了应有的惩罚。
勐厄达拉班扎拉国国王祝腊尼捧麻典在国师吉万达婆罗门的唆使下，运用计谋攻占了一百零一个国家，最后向威迭国王所在的勐密替腊城发动了进攻，麻贺萨塔用计帮助国王打退了敌人的进攻。
敌国国王又听从吉万达婆罗门的建议施用美人计，企图将威迭哈国王骗至国内加以杀害。勇敢机智的麻贺萨塔将计就计，不仅让深入敌国的威迭哈国王突出了重围，而且还娶到了美丽无双的敌国公主。随后麻贺萨塔又施展才智，使相互敌对的两国国王友好相处，从而使天下太平。故事情节曲折生动，一个接一个的智者故事引人入胜，令人叫绝。
第38卷《胶泥佛像 金鹿》
《胶泥佛像》内容简介 《胶泥佛像》是一部佛本生经，讲述释迦牟尼成佛之前的一段多灾多难的人间经历。
当时，佛祖降生成为一个穷孤儿，刚满六岁就失去了父母，以砍柴为生，苦不堪言。有一个名叫喃娟达贡玛丽的小姑娘，也是从小父母双亡，靠给别人舂米、挑水、洗衣服为生。心地善良的女富商可怜这两个穷孤儿，就给他们做媒拴线，让他们结为夫妻，还送他俩许多衣物和食品。她的富翁丈夫得知后非常气愤，把女富商毒打一顿，赶出家门。女富商无奈，只好去投靠两个小孤儿，和他们生活在一起。
穷孤儿一直有心做功德，想建一座美丽豪华的寺院，在寺院里放一尊金佛像，每天都能供奉神佛，可是因为太贫穷了而不能实现。他就想出了一个办法，用胶泥来做佛像，几经塑造，佛像终于塑成，却又没有金子来镶嵌佛像，无法拿去布施。于是，他就去向国王讨要金子。可是，国王非但不给他金子，还侮辱、咒骂他，把他赶出王宫，也不让他参加国王的大布施庆典。后来，在因陀罗和四位仙女的帮助下，终于使佛像镶上了金箔，实现了他美好的愿望。最后，他成为了勐康蒂巴拉扎的国王。
这部经书，将佛教理念融入起伏跌宕的故事情节之中，具有很强的故事性和可读性。它对研究南传上座部佛教在西双版纳傣族社会中的融入、演变和发展，以及研究傣族古代文学等都有一定的参考价值。
《金鹿》内容简介 《金鹿》是西双版纳傣文版佛本生故事之一，主要讲述佛祖释迦牟尼转生为金鹿时一段曲折的传奇经历：
勐巴拉纳西一位猎人，在森林边用扣子捕获了一头经常来偷吃稻秧的怀胎母鹿，本想杀之而食肉寝皮。后在母鹿的苦苦哀求下，猎人不仅没有将其宰杀，反将自家的稻田划出一半供其食用。母鹿因此得以顺利产下一头佛祖转世化身的小金鹿，并在猎人的呵护下茁壮成长。猎人非常疼爱金鹿母子，深为自己当初的行为感到内疚，就将其认为义女义孙，并多次邀请他们搬到家里去居住，以便更好地照料他们。小金鹿将出生时就带来的仙药送给猎人，以答谢其养育之恩。同时，还对他进行讲经说教，要他今后用仙药治病救人，以赎其作为猎人时屠戮生灵的罪孽。
猎人深感惭愧，便用仙药四处治病救人，行善积德，先后治愈多位大臣和国王王后的奇症怪病，并获得了许多金银财宝，从而摆脱了贫困。猎人在治病的同时，还向人们宣讲佛教戒律和行善积德的道理。勐巴拉纳西国王在向猎人求教时，得知神奇金鹿的事情，就派人和猎人一起去邀请金鹿来王国讲经说教。
金鹿到王宫宣讲五戒八戒，使国王王后和大臣官员们大开眼界。国王当即将公主喃甘塔许配给金鹿为妻。金鹿虽再三推辞拒绝，但终拗不过国王，只好谢恩接受。公主闻讯来探望金鹿，也深深爱上了他。金鹿十分感动，夜间蜕下鹿皮去与公主幽会。公主见金鹿原是一位天神般的英俊少年，欣喜万分。
在国王举行的花园盛会上，金鹿少年向国王袒露了自己的秘密，国王也非常惊喜，打算为他们举行婚礼并将王位传给他。不料此举却引起大臣宰雅巴拉的嫉恨，诬其为妖怪，会给王国带来灾难。国王被其蛊惑，默许大臣向金鹿发难。宰雅巴拉命刽子手将金鹿捆绑起来，拖到坟场处死。金鹿的祈祷惊动了天王因陀罗，抛下神斧化作天火，焚烧勐巴拉纳西城，并一直烧进王宫。国王意识到是自己冒犯了金鹿，才惹来大火烧身，连忙去找金鹿认错赔罪。金鹿慈悲为怀，饶恕了国王的糊涂，并宽恕了国王要处死的宰雅巴拉，只将其逐出国境。
国王见公主与金鹿恩爱亲密，很为自己的糊涂后悔不已。金鹿请国王等参观鹿皮壳里的神奇景象，向他们讲述了自己的前世今生以及鹿皮壳里为什么会有辉煌宫殿和奇珍异宝的功果因缘，教导人们要尊重佛法僧三宝，要守持五戒八戒，不断地行善布施，积累功德，才能跳出轮回之苦，达到涅槃的极乐境界。之后，又将故事中的人物与修成正果后的神佛一一对照，增强了可信度和吸引力。这是佛本生故事万变不离其宗的特有模式。
《金鹿》以曲折离奇的故事情节和鲜明生动的人物形象，将佛教劝人向善的理念，巧妙地灌输到人们的头脑中，使人们在不知不觉中受到感染，进而使其成为人们寄托理想追求的精神支柱。这也是接受了佛教文化影响后的傣族文学的魅力之所在。
第39卷《咖庸 五座凉亭》
《咖庸》内容简介
《咖庸》是西双版纳傣文版佛本生故事之一，主要内容有：
故事一，舍卫城富翁嘎咖瓦纳，信佛虔诚，乐善好施，因长期不懈地坚持布施，耗尽了亿万家产，沦为流浪穷人，以帮工、割草为生，日子艰难。在妻子再三哀求下，他打算向富翁朋友攀达腊借点钱做生意。在返回舍卫城的途中，他看见一只非常瘦弱的乌鸦，就把自己的饭团施舍给它，自己饿着肚子走到富翁攀达腊家。谁知，他不仅借钱遭到拒绝，还遭到不遵佛法、心有邪见的攀达腊的冷嘲热讽。攀达腊扬言要用自己的家产与嘎咖瓦纳的福气打赌，在天平上称出谁轻谁重。如果自己输了，就送给嘎咖瓦纳多少多少钱财。结果，嘎咖瓦纳在天神变成的乌鸦帮助下，战胜了富翁攀达腊。不仅获得了财产，还得到国王的奖赏，过上了富可敌国的日子。而为富不仁的攀达腊，则被天王派魔鬼抓进地狱，百般煎熬。
另一个故事是：佛祖要到勐桑咖沙南关讲经，一对穷夫妇为了筹办供奉品，通过到富翁家帮工，甚至想用自己的亲生儿子做供奉品，感动了神蛇，送给他们一颗神圣宝石，想要什么就可以变出什么来。于是，他们就变出三座佛堂，恭迎佛祖前来讲经，得到佛祖亲口教诲。国王对他大加赞赏，赐给了大量财富。晚年善终，升天涅槃。
第三个故事讲勐阿腊维一个孤儿，在乃信的教导下虔诚受戒，感天动地，得到国王的赏识，不仅被招为驸马，还成了王位继承人。
在故事情节中，穿插了大量的佛规戒律的说教和做人的信条，目的就是要人们信奉佛教，受持戒律，多多布施，行善积德，死后才能升入天堂，得到涅槃。如果不信佛教，就是没有教养的邪恶生人，死后将坠入地狱，倍受煎熬，即使转世投生，也只能是投生为穷人、残疾人或者畜禽野兽等。这些都是佛教经典的基本内容。
当然，从好的方面来看，佛规戒律，劝人向善，多做好事少作恶，同情、怜悯、关爱弱势群体和世间生灵，对于当前的环境保护、生态平衡、精神文明、和谐社会的建设等，具有一定的积极意义。
《五座凉亭》内容简介 在守戒日，五百名男女信徒到寺庙佛殿守戒坐禅，殿里显得非常拥挤，于是一长老请求国王另修五座凉亭供众人守戒坐禅。五座凉亭修好后，在里面守戒的人们各不相同：有的专心致志，潜心修行，有的则三心二意，或讲话吵闹，或东想西想，或倒头睡觉。因陀罗天王知道此事后，下凡到人间的凉亭进行视察，对不用心守戒者进行训戒，然后对如何守戒坐禅以成正果提出了许多要求，并举实例告戒人们要行善积德，不能犯杀戒，不能有贪心。一个白发老奶奶在割马草时杀死了一只窝中的小鸟，致使她遭到报应——她年轻漂亮的女儿十七岁便先于她而死去；一个在森林中守戒修行的富翁因为贪心想抢占不属于自己的金银财宝结果落入滚烫的大水塘而死，而正直善良的穷小伙则得到善报，得到大量财宝成了富翁，后又做了大官，活了千年，死后到达了涅槃。本书说理清楚，语言精练，引人向善，不失为傣族贝叶经中的一部佳作。
第40卷《兴安龙召片领 断案全集》
《兴安龙召片领》内容简介 《兴安龙召片领》是一部傣族封建农奴制的法律著作。从文中可以了解到过去傣族社会的法律制度，同时它还反映了过去西双版纳傣族的社会历史与文化风貌，在挖掘贝叶文化、研究傣族历史中占有非常重要的地位，是一部不可多得的参考资料。
《断案全集》内容简介 《断案全集》，其实是西双版纳傣族古代著名法律法规集成之一，与《阿雅兴安龙召片领》等著作，在内容和形式上大同小异，可视为其不同的流传版本。
其主要内容有：《王族血统的等级》、《官衔与俸禄》、《召片领制定的法典》、《王室的官阶等级制度》、《给帕雅的书信书写格式》、《官员晋升为使者》、《二十种女人成为人妻的条件》、《妻子厌恶丈夫》、《察颜观色》、《品行不端的人》、《法律大典》、《遗嘱》、《田间放牧黄牛或水牛》、《黄牛或水牛吃谷苗》等。形式多种多样，内容包罗万象。既有行政法、刑法、刑事诉讼法的内容，又有民法、婚姻法、遗产继承法、民事纠纷调解、合同法等的规定。法律适用对象，囊括了从最高统治者、各级官员首领、僧侣、到商人、农民、奴隶等社会各阶层人士。只不过，不同的对象使用不同的标准。
透过这些法律法规，可以看到一幅幅傣族古代社会生活图景，对于解析西双版纳傣族奴隶制和封建领主制的本质特征，具有重要的参考价值。也可为我们今天建设社会主义新农村，建设全面小康的和谐社会，提供借鉴和参考。
（责任编辑：王蕊）
