第31卷《吉祥经佛陀预言》
《吉祥经》内容简介 《吉祥经》是一部释迦牟尼佛祖以佛教教义说法吉祥问题的经书，整部书有十五个故事。十五个故事中，佛祖以自己在轮回转世、创建功德的不同时期、不同人物、不同方式得到的不同善果和报应，分别论说了什么是吉祥，行吉祥之事能得到什么善果，违背善行之道能得到什么恶果；为王者怎样遵守十王法，为僧者应该遵守什么样的戒律，为父为母者怎样教育子女，子女者应当怎样孝敬、侍奉父母、长辈，善待朋友，夫妻之间怎样尊重对方，以及他们在前世、今生、来世中的因果关系。
《佛陀预言》内容简介 《佛陀预言》系西双版纳傣文版佛经典籍之一。篇幅不长，语言流畅，朗朗上口，且又多次反复强调，因而能给人留下深刻印象和深远影响。
《佛陀预言》的主要内容是：以极其生动的描述，预言了佛历两千年至三千年期间，佛教可能遭遇的种种衰败及社会的动荡变迁，反复强调并警示人们要遵循佛法佛规，守持戒律信条，殷勤布施行善，虔诚诵经礼佛。否则，将坠入地狱之无边苦海，遭受无穷苦难和灭顶之灾。这虽然是佛教惯用的一种传教方式，但至今仍有劝人向善、讲究文明、和谐相处等积极的现实意义。
从另一个角度讲，《佛陀预言》的作者的确称得上“居安思危”、“高瞻远瞩”。他从佛教创立之日起，就具有浓烈的忧患意识，已经预见到了两三千年后可能发生的种种事情。而且，有许多都不幸而被他言中，诸如：人欲横流、尔虞我诈、僧场腐败、世风日下等等。至于他是有根据的科学预测，还是漫无边际的臆断遐想，那就不得而知了。
总之，《佛陀预言》是佛教文化与傣族文化融为一体的结果，既有佛家诸多的严肃戒律，又有傣族叙事文学娓娓道来的烂漫特色。
第32卷《药典》内容简介 《药典》是傣族医药手册之一，它记录了怎样行医、找药、配药、医治、诊断等整个医疗过程，记录了很多药方、偏方，是研究傣族医药的一本经书。本书除了药方之外，还有大量的咒语、祈祷词、祷告词等等，译者照原文音译，以便供读者参考，也请读者自己鉴别，以了解傣族医药的全貌。
第33卷《论傣族诗歌 花卉情书》
《论傣族诗歌》内容简介
《论傣族诗歌》是一部难得的古代傣族文学理论著作。开篇即以神话传说，解释宇宙天地的形成和世界人类的来源；继而讲述人类的语言产生于人类的一切活动，而不是神仙、佛祖的恩赐；又由语言的产生，引出歌谣的起源和发展；再由文字的产生，阐述了傣族诗歌、长篇叙事诗歌诞生的背景因素，即佛教文化对傣族诗歌的促进和影响；并在前人论著的基础上，以傣族特有的视角和手法，对傣族诗歌的种类和内容，作了较为客观详尽的分析研究。
《花卉情书》内容简介 《桑敦洛》即《花卉情书》，是西双版纳流传久远的著名情诗之一，多用于追思、凭悼亡故亲人。
《桑敦洛》主要讲述一位年轻的妻子，怀念因病早逝的丈夫，追忆夫妻恩爱的幸福甜蜜，诉说新寡的种种痛苦艰辛，绵绵流露对丈夫的细微关爱，倾诉对朦胧来世的美好憧憬。感情深沉真挚，语调细腻委婉，比喻别致清新，叙事一波三折，融抒情、叙事为一体，动情处令人荡气回肠，吁嘘不已。
从某种意义上说，《桑敦洛》是比《凤凰情书》更动人心弦的爱情诗篇。
第34卷《摩诃翁滇万》内容简介
勐哥西王国的王子摩诃翁十六岁时去森林中游玩，因迷路来到海边。晚上做梦时梦见与海中蜥蜴王国的公主喃滇万生活在一起，醒来后时时想念她。先派人去海中查看，回宫后又请父王派人前去提亲，终于将美丽的公主喃滇万娶为妻子。
森林中出现了一头罕见的白象，已任国王的摩诃翁带人前去抓捕，将快要生产的王后喃滇万留在宫中，寡妇维咖施毒计将王后生下的儿子带到城外活埋，而用小蜥蜴替换说王后因与雄蜥蜴偷情所以生下了小蜥蜴。国王捕象归来后听信了维牙咖谣言而把喃滇万赶出王国。喃滇万在森林中与哥哥贡毗腊相遇，相约着到林中做修行者修行佛道。
被活埋的王子被女天神苏扎拉救下并收为养子，取名为苏哩牙儒然，七岁便力大无穷、本领高强。有一天，他到勐哥西游玩，见到一匹喜爱的骏马便骑走了，放马的马夫去追赶索要而不得，只好回去向国王禀报。国王派兵马前去攻打而被打败，自己亲自上阵大败而归，上前询问才知道是自己的亲儿子。国王请王子回宫去继承王位，但王子执意要去寻找母亲喃滇万。
在林中修行的喃滇万被魔王哈塔扎抢走，王子苏哩牙儒然在勐鬼——魔王萨拉万的帮助下，打败并杀死了魔王哈塔扎，得以与母亲相认并担任了魔国国王。三年后他携母亲及妻子返回勐哥西，摩诃翁国王让其继承了王位，将国家治理得更加强盛。该书情节曲折、叙述生动，是傣族民间文学的精品。
第35卷《颂玛南迭窝 阿銮模松》
《颂玛南迭窝》内容简介
《颂玛南迭窝》是西双版纳傣文版佛经典籍，讲述释迦牟尼成佛后的故事。主要情节是：王舍城里的大富翁，做了一个檀香衣钵高挂在长竿上，声称谁修得阿罗汉，就把那衣钵送给谁。于是便引起一场争夺衣钵的风波：邪见教徒与佛教徒竟相显示神通法力，都想取得那只檀香衣钵。后来，邪不敌正，衣钵被佛教徒所得。佛祖却把那衣钵砸碎，并下令禁止教徒再随便显示神威。邪见教徒闻讯赶来欲与佛祖比试神通。佛祖一显身手，邪见教徒便溃散而逃。佛祖到仞利天过雨安居节，并通过众神不同的布施与业果，讲明布施不能不分好歹地一概布施，而是要布施给佛法三宝，要布施给惠施者，才会有好的果报。为进一步说明这个道理，在雨安居结束后，众神仙送佛祖下凡过程中，还例举了从天王到长老、从众神仙到龙王，以及夜叉、妖魔、金翅鸟王等等的前世今生的因果报应关系，以达到警世醒世、弘扬佛法的目的。为取得更强的说服力和感染力，文中以大量的夸张、比喻等手法，描绘了天堂的美好与繁华，描绘了佛祖的仁慈与伟大，将原本虚无飘渺的神佛境界，表现得活灵活现、栩栩如生，令人神往。
《阿銮模松》内容简介 《阿銮模松》是西双版纳傣文版佛本生故事之一。主要讲述：原为男天神的佛陀苗裔，受帝释天王的派遣，化作一颗从天而降的神奇宝石，转生到舍卫国一户贫困人家中，后成为一个名叫拉达南玛尼的孤儿，经历了世间种种磨难，后被一户人家收养。十多岁时，养父向别人借本钱买了黄牛和货物，让他跟随商人外出经商。途中，他无意中帮助酸蚂蚁国国王修建了王宫。为了感谢他，酸蚂蚁国国王教给他听懂所有动物语言的咒语，使他能与一切动物交流沟通。当他听到驮牛们相互诉苦时凄惨，不忍心再让自己的驮牛受苦受累，返回时不再贩运东西，因此而遭到养父辱骂。黄牛为感谢他的善良，告诉他楼下某地埋有金银，帮他还清了债务。他就把黄牛放归森林。此后，他又因种种类似原因而不断获得财富，报答了养父的养育之恩后，他就到大森林里坐禅苦修。然而，就是这样一个“鬼一样的野人”，却偏偏有福气娶了勐巴拉纳西国王的七公主，两人一同在大森林里继续修行。他们的虔诚行为感动了帝释天王，亲率天神维苏甘摩下凡为他们建了一座华丽宫殿。后来，由于勐巴拉纳西国王年老体衰，期待合适的驸马回来继承王位。当时，恰逢某国商人来贩卖货物，要求是必须一次性买断。国王派人四处寻找，这才找到七公主和女婿，解决了王国面临的一个难题。再后来，国王亲率大队人马，到森林里去迎接公主和女婿，并在那里举行了盛大庆典，将王位传给了他们。在拉达南玛尼的统治下，勐巴拉纳西更加繁荣昌盛，人民更加安居乐业。
《阿銮模松》情节离奇曲折，语言形象生动，与其他佛本生故事一样，劝人向善，寓教于乐，具有很强的可读性和感染力。
（责任编辑：王蕊）
