第61卷《药志》内容简介 这部《药志》系向傣族地区民间祖传傣医征集而得，是对傣族民间丰富的医疗实践经验的总结。书中记载了300余种药物配方，除少数是讲如何驱鬼弃邪、解除咒语等带有传统宗教色彩的药方外，绝大多数是治疗各种疾病的药方，如治疗伤风感冒、跌打损伤、风湿热痹、哮喘咳嗽、痢疾腹泻、死胎难产、长痘生疮、肝炎黄疸、高热抽搐、腹痛头痛、虚脱昏厥等，也有避孕助孕、增力壮阳，美容美肤，延年益寿等药方。书中还讲述了如何根据人血的特点、人的不同年龄、病期的长短来用药等，是一部珍贵的医学典籍，可供现代医疗者参考。
第62卷《档哈雅》内容简介 傣族医药是中国四大民族医药之一，已有2500多年的历史。傣医药的理论、诊治疾病的方法及药材药方，都具有独特的傣族特色和地域特色。它是数千年来，傣族人民在长期的生存竞争和生活实践中，不断探索、积累和总结出来的，是傣族先民聪明智慧的结晶，是傣族古代文明的重要标志之一，也是中华民族古代文明的重要组成部分。
在遥远的古代社会，傣族先民的生存环境非常艰险。为了满足自身生存和种族繁衍的需要，傣族先民在当时所处的特殊环境中，以亲身体验和实践，不断总结出具有较好疗效的药方，又通过年复一年的记录、积累和传承，撰写出风格各异、出自众多师傅之手的、记载着大量药方的药书。这本《档哈雅》（傣药志）仅是其众多版本中之一例。
在《档哈雅》中，许多地方看似病症相同，却配方各异，但都具有较好的疗效。书中记载了祛魔除妖、产期疾病、腰酸背痛、肢体麻木、心肌梗塞、肠胃寒症、哮喘咳嗽、肝炎黄疸、睾丸肿痛、脘腹绞痛、腹痛腹泻、高热癫狂、食物中毒、溃疡生脓、疗疥痈疮、皮肤瘙痒、痉挛抽搐、头疼头昏、风湿热痹、疟疾发烧、周身浮肿、硬结硬块、尿急尿痛、便稀便秘、肠炎胃炎、止血止痛、清热解毒等疾病的治疗配方1000余种，几乎囊括了所有的日常病症及部分疑难杂症。资料翔实，内容丰富，至今仍在民间广泛运用，仍然具有极高的医用价值。不仅可供医医务工作者参考实用，而且也是研究傣族历史文化和古代科技诸多学科的重要资源。
为了保持原著的风貌和特色，本书的翻译整理完全按照原书顺序进行，未作任何段落的调整变更。
第63卷《解说小诵经》内容简介
《解说小诵经》是古老的傣文贝叶经书、贝叶文化的重要组成部分。其内容主要是讲述佛教教义和佛法常识的内容，包括僧侣请求别住、请求治罪、诵治罪、符咒诵、法轮等，主要用以教育和指引比丘僧伽。文中讲述了贪婪是苦的根源，脱离贪婪就将熄灭苦，充满幸福欢乐；要具备“四无量心”，坚持“八正道”；佛祖、佛法、僧侣“三宝”是对身体最好的良药，要把“三宝”存留于自己的心中等许多佛经道理。
这部《解说小诵经》属于颂念类经书，所体现的是佛教理论和思想。文中语言大部分为巴利语，并采取将巴利文放在前、傣文放在后加以解释的方式加以叙述，因此对于研究巴利文与傣文的关系与区别、巴利文在傣族地区的发展与应用、以及佛教思想在傣族地区的传播与演化等，都具有一定的价值。
第64卷《沙甘玛瓦扎》内容简介 《沙甘玛瓦扎》，意即《关于羯磨的阐述与解释》，是一部西双版纳傣语、巴利语混合版的南传上座部佛经典籍。全书分为：释解别解说、释解别住业、释解功德衣果业、四种死由此而去、比丘戒律等篇章。
《沙甘玛瓦扎》详细阐述和解释了僧侣应当怎样遵守戒律，僧团如何按照戒律的规定，去处理僧侣或僧团的事务。内容包括别解说、别住业、袈裟业果、四种死、比丘戒律中四条波罗夷罪、十三条僧残罪、二条不定性聚、三十条捨坠、九十二条波逸提罪、四条提舍尼罪、七十五条必须牢记的礼仪等二百二十七律条。详细释解了什么是别解说？什么是别住？袈裟业果、四种死是怎么回事？应该怎样按照戒律的规定去处理？什么情况下触犯罗夷罪、波逸提罪、提舍尼罪？僧侣应当怎样遵守必须牢记的礼仪以及怎样避免触犯比丘戒律等等。
《沙甘玛瓦扎》不仅是一部比丘僧侣及信众必读的佛学教科书，也是其他学科工作者研究佛学、民族学、社会学、人类文化学等不可缺少的重要参考资料。
第65卷《金龟之歌》内容简介 《金龟之歌》取材于贝叶经中的佛本生故事，是一部在西双版纳傣族地区传唱久远、流传广泛的傣泐文叙事长诗。它以傣族文学特有的艺术手段和技巧，细腻地叙述善良的翁玛、婉娜母女俩的不幸遭遇和美好的结局，表达了傣家人对真善美的向往追求，以及对邪恶阴毒之辈的鄙视唾弃。
主要内容是：勐巴拉富翁西梯龙财大气粗，为富不仁。他有两个老婆，大的叫翁玛，是个勤劳善良的好媳妇，她生下的女儿叫婉娜，秉承了母亲的一切美德；小老婆叫嘎维，为人狡猾又奸诈，而且是个嗜腥鬼，她生下的女儿叫嘎莱娅，像她母亲一样好吃懒做，虚荣心重，心狠手辣。翁玛无意间发现嘎维偷吃生鱼生肉，就去告诉西梯龙，西梯不相信，反怪翁玛乱说乱讲。嘎维得知怀恨在心，就在西梯面前造谣诬蔑翁玛才是嗜腥鬼。西梯偏爱嘎维，就与她设计骗翁玛去捕鱼，乘机将她害死抛进湖里，回家后又百般虐待她的女儿。婉娜从此成了牧牛女，悲伤地四处寻找母亲。天神怜悯她的遭遇，设法让小狗开口告诉她，她的母亲已化作湖底的金龟，只要她到湖边呼唤，金龟就会出来陪伴她。由此，失去母爱的婉娜，天天到湖边放牛，又得到母亲的化身金龟的爱抚，长得越发水灵俊俏。嘎莱娅再三追问她变美的秘密，她始终缄口不语，结果惨遭西梯和嘎维的毒打折磨，不得不说出母亲的下落。嘎维怂恿西梯派人到湖里捕捉金龟，并残忍地逼着婉娜亲手将金龟丢进沸水中。婉娜不干，他们就将她往死里打，想乘机打死她。金龟心疼女儿，就叫她照办，并嘱咐她把自己的一块骨头埋在路边。伤心的婉娜无奈之中只好照办。
几天以后，埋有金龟骨头的地方，突然神奇地长出一株菩提树，不仅金光闪闪，气息芬芳，而且能鸣奏出美妙动人的音乐。神奇的消息传遍勐巴拉大地，连国王也带着王子来拜谒。国王想把菩提神树移植到王宫御花园，但谁也无法将其挪动。于是，他就诏告天下：如果有人能将菩提树移植御花园，是老人就让其在王宫养颐天年，是中年就与其平分江山，是年轻伙子就将其招为与王子平起平坐的义子，是年轻姑娘就让她嫁给王子当未来的王后。消息传开后，整个金山地区的人们都赶来了，人人跃跃欲试，但无一人成功。细心的金山首领发现，唯独不见西梯家的婉娜，就亲自去追问，迫使西梯让婉娜来到菩提树前，王子捧玛拉对她一见钟情。在母亲英灵护佑下，参天巨树在婉娜面前变成一棵小树苗，使婉娜能够轻轻捧起，移种到王宫御花园里后又变成参天大树。国王和王子万分惊喜，就择吉日要婉娜与王子成婚，成为未来的王后，并生下了小王子召婉娜捧和小公主西利达。嘎维得知婉娜当上王后，妒火中烧，梦想让嘎莱娅取而代之。于是，就叫西梯装病骗婉娜回来探望，同时在菜园里设下陷阱。婉娜一回到家，就被嘎维剥下衣服杀死后丢进水坑。嘎莱娅穿上婉娜的服装，冒充王后返回王宫去，后被看出破绽，不得不交代出嘎维的阴谋诡计和王后被害的真相。国王大怒，将嘎莱娅碎尸万段，装进腌酸鱼的大瓦罐里，并以嘎莱娅的语气写信送回家里，说是孝敬父母的酸鱼肉。嘎维西梯以为阴谋得逞，欢天喜地地大口嚼吃，吃到最后才发现是亲生女儿的肉，精神几近崩溃，相互指责咒骂不已。
婉娜的魂魄飘飞上天后，见到已成神仙的金龟母亲。母亲劝她返回世间投生，与丈夫儿女团圆。婉娜就投生到王城近郊果园的芒冰罕果里，后被守果园的老夫妇收养，长大后以扎制精美纸花而闻名。宫女买了一朵纸花送给小公主娟达佩戴，国王捧玛拉发现后，追问纸花的来历，一直找到看守果园的老人家里，终于见到了婉娜的化身——冰罕姑娘，就把她接回王宫重续前缘，两个儿女又回到母亲的怀抱。一家人重新过上美满幸福的生活。穷困潦倒的嘎维西梯，得知婉娜转世再生，厚颜无耻地再去求见，却坠入大地张开的裂缝中去，得到了应有的惩处。
长诗以极其夸张浪漫的手法，栩栩如生地塑造了母女两代具有浓郁傣族特色的纯朴善良、勤劳贤惠、博爱宽厚的妇女形象。同时，通过人物命运的起伏跌宕，潜移默化地灌输了行善积德、善恶有报等佛家理念。
（责任编辑：王蕊）
